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恋愛があってこその人生である。とってもよくわかります。でもこう語った透谷は、恋愛や人生に疲れ、その２年後には自殺しています。ここで少し透谷のことについて、話しておきましょう。透谷は１８６８(明治元)年に神奈川県小田原市に誕生します。その家柄は士族ですが、両親とともに上京し、数寄屋橋近くで成長しました。透谷はその後、自由民権運動に参加しますが、その運動にも絶望し、８８年にキリスト教の洗礼を受け、同年女学生石坂美那子と大恋愛の末に結婚しました。
小説、詩歌、思想などに関する著作を書き続けますが、２５歳で自殺しました。天折の天才として、現在でも数多くのファンがいる作家です。巌本善治の影響さて本論に戻って、さきを続けましょう。こうした透谷の意見の出てくる背景には、その先輩筋にあたる巌本善治の影響が見られます。巌本についてはすでに触れましたが、透谷が就職していた明治女学校の、このときは校長であり、かつ「女学雑誌」の編集長でした。巌本の恋愛に関する意見は、当初から「清潔なる男女交際」を基本とするものでした。
その意味から、恋愛についても、恋愛は神聖なるもの也。(「非恋愛を非とす」「女学雑誌」第２７６号、明治２４年８月１日）という意見をもっていたのです。この恋愛目神聖という等式は、この時代のキリスト教徒や進歩的知識人たちのこぞって採用した見解ですが、その「神聖」の意味合いは、第三章でもお話ししたように、「情交」を中心とする精神的な男女のふれあいであり、清浄でけがれのない恋愛をしめしています。この恋愛神聖論は、当然のことながら「肉交」を排斥しますが、その結果として精神的に「恋愛」するということが、従来とは違って人生にとって、より積極的な意味合いをもつことになります。
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ところが、こうした状態は、都市部の知識人にとっては「野蛮」な文化状況と断罪され、どうにかして都市的な道徳観や倫理観でいったんは押しつぶしてしまう必要があると認識されていたのです。こうした社会状況のなかで物議をかもすのが、次に述べる文学者斎藤緑雨なのです。緑雨の「恋愛論」。所詮恋愛なんか、結局はセックスさ。斎藤緑雨、またの名を正直正太夫は、明治期の小説家、批評家として、著名な文学者です。